O vento e a erva - Isaías 40:7

Wilma Rejane


Seca-se a erva, caem as flores, soprando nelas o hálito do Senhor. Na verdade, o povo é erva. Seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece para sempre. Isaías 40: 7-8 e I Pedro 1:24,25.

A Vida é breve, como as frágeis flores que cobrem algumas planícies da Palestina. Desabrocham, exalam perfume, beleza, mas quando o vento sopra sobre elas, em questão de segundos se despedaçam e se vão para nunca mais voltar. Em contraste com essa finitude, está a Palavra de Deus, que permanece para sempre. Ela é como o ar, o vento que mantem viva todas as espécies de seres planetários, é o hálito que sopra nas ervas.
E esse hálito, pode ser entendido como: liberdade, juízo, julgamento. João 3:8 diz: "O vento sopra onde quer; ouves-lhe o ruído, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim acontece com aquele que nasceu do Espírito."
João compara o novo nascimento a ação do Espírito Santo, um vento soprando, nas ervas, nos homens.

Coisas vão e vêm,…

O que Deus não nos deu

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra


   O medo, tal como é falado na Escritura, e sentido na experiência dos santos de Deus, é duplo: há um temor santo e piedoso; e um medo servil e carnal. De gracioso temor, lemos assim "Porei o meu temor em seus corações, para que eles não se apartem de mim". Que é "uma fonte de vida, para se afastar das armadilhas da morte", e  "o princípio da sabedoria". Na verdade é, como um velho santo o chamou, "uma graça da maior importação", pois contém em seu seio todas as outras graças; e é desta natureza peculiar, que quanto mais florescem as outras graças do Espírito, mais esta graça floresce igualmente. Vive na mais próxima união com a fé, prospera com uma esperança crescente, e floresce com um amor crescente. 
   Quanto mais o Senhor aparece em sua graça, mais o temor filial (pois esse é seu melhor e mais verdadeiro nome) floresce e abunda na alma; mais fundo afunda no coração a raiz mais firme que carrega, e quanto mais firme for a raiz, o tronco mais nobremente se levanta, os ramos maiores mais se espalham, e mais férteis para todos os lados. Não é, portanto deste santo, esse temor filial que o Espírito Santo fala pela pena de Paulo, quando declara que Deus não no-lo deu, porque o Senhor nos dá esse espírito de piedoso temor - é uma de suas graças mais elegantes; é eminentemente bom para Ele dar e receber, como sendo essa a graça pela qual somos preservados de nos afastarmos dEle.
   Mas, há um temor que não vem da mesma maneira de Deus, que não é uma nova graça da aliança, e ainda está no coração daqueles que temem a Deus. Onde pois, esse medo, tem origem? Porque brota de um sentimento de culpa, e é encontrado para existir onde a graça de Deus não está. Vemos isso em Adão imediatamente após a queda. Quando Adão estava em sua condição não caída, ele poderia encontrar seu Criador alegremente, andar e conversar com Ele como um homem conversa com seu amigo. Mas, quando Adão pecou e caiu, o temor e o medo servil tornaram-se imediatamente manifestos, ele se escondeu da presença do Senhor entre as árvores do jardim. E por que fez isso, senão porque temia encontrá-lo?
   Quando Caim matou seu irmão, este temor caiu sobre ele, porque temia que todo aquele que o encontrasse, o matasse. Assim aconteceu com Saul, quando "caiu imediatamente sobre a terra, e teve grande medo por causa das palavras da pitonisa". Assim aconteceu com Acabe; com Herodes, com Judas; e assim será até o fim do mundo para a maioria dos homens; a morte é o rei dos terrores. E o que é isso, senão um medo servil? Deus não tem dado um temor que tem tormento, mas tal é sempre a marca desse espírito servil de medo.
   Mas, não somente há pessoas, como eu aludi, com este medo servil, mas os santos de Deus também estão muito sob a sua influência, pois como muitas vezes estão sob a influência da incredulidade, também estão frequentemente sob a influência de seu amigo e parceiro.
1. Mas de onde brota, qual é a origem desse tipo de medo? Evidentemente, surge da culpa da consciência. Se a consciência não fosse culpada, não haveria lugar para esse medo no coração. A consciência culpada é produzida pela lei, portanto a lei tanto gera como alimenta esse medo servil. A lei sempre nos diz para "fazer e viver"; e quando ela nos propôs uma tarefa que nunca poderíamos executar, então começa a nos amaldiçoar por não fazer tudo o que ela exige, dizendo sempre "Maldito todo aquele que não continua em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las." 
   Não sendo capazes então, de cumprir o que a lei exige, caímos sob a ira que a lei revela, sob a maldição que a lei imputa e, assim, caímos em escravidão, escuridão e medo servil diante de Deus.
2. Mais uma vez, este espírito de medo servil que Deus não nos deu está muito misturado com incredulidade, como de fato está muito fundamentado nela. Diante de nossos olhos e em nossas mãos está o Evangelho; há Jesus Cristo em seu sangue e justiça; e todas as promessas cheias de misericórdia, graça e verdade. Aqui está tudo isso na mesa, por assim dizer, espalhado com iguarias e luxos. Por que não vem e come? Por que não se aproximar e banquetear-se com o banquete do evangelho? Por que não sentar à sombra de Jesus com grande prazer e achar seu fruto doce ao seu gosto? 
   A incredulidade proíbe. A incredulidade faz a alma retroceder. A incredulidade diz "Não se difunde por vós, não vos interessa este precioso sangue, é verdade que "purifica todo o pecado", mas não vos purifica dos vossos pecados, nem tendes parte nem sorte no assunto. Portanto, embora você possa ver a justiça de Jesus revelada na palavra da verdade, você não pode ficar debaixo dela; embora veja o sangue expiatório, você não pode sentir sua aplicação à sua consciência; embora veja a misericórdia e a graça brilhando na gloriosa pessoa de Cristo, contudo não pode trazer essa misericórdia e graça com poder divino em sua própria alma; e enquanto não pode obter perdão e paz, você sente sua mente cheia de incredulidade. Agora onde quer que haja a presença e o poder da incredulidade, haverá um espírito de medo, deste medo escravo e culpado, que mantém a alma em escravidão, escuridão e morte.
3. Mas, esse espírito de medo muitas vezes está muito ligado ao retrocesso e ao afastamento dos caminhos corretos do Senhor. Não há um indivíduo sob a influência da graça que não retroceda mais ou menos no coração, nos lábios ou na vida; na verdade, cada passo que não der para a frente, nós realmente rumamos para trás, e a cada momento que não estamos desfrutando a doce presença de Deus, estamos vivendo para o pecado e o ego. Porque fazer isso é apostatar. Sempre que deixamos de chegar à Fonte das águas vivas e começamos a cavar por nós mesmos "cisternas quebradas, que não podem conter água" - isto é retroceder. Podemos não ser entregues a grandes, dolorosas, e abertas apostasias; o Senhor pode e geralmente guarda os pés de seus santos, e os preserva da comissão de pecados que podem ferir gravemente seu caráter, ferir a causa e trazer muita aflição sobre suas próprias almas. Mas, além disso, todos fazem mais ou menos vagar ou retroceder em seus sentimentos de Deus. Esse sentimento produz culpa de consciência, e dessa culpa vem o medo servil.
4. Mais uma vez, o mundanismo da mente, ocupada demais nos negócios, ou levada indevidamente pelos cuidados e ansiedades da vida, produz uma negligência em buscar o rosto do Senhor, invocar seu nome, e obter como consequência necessária um rio sem vida; estado estúpido da alma, quando toda a vida e poder da piedade parecem por um tempo enterrado e perdido - todas estas coisas produzem culpa de consciência, de modo que abrem a porta para este espírito de medo servil.
   Nesse estado há pouco ou nenhum acesso a Deus; a Bíblia é um livro selado, a companhia dos santos de Deus pouco procurada, o próprio Senhor muito abandonado, sua presença raramente sentida e seu amor raramente ou escassamente derramado no exterior. Muitos dos santos de Deus parecem continuar por grande parte de suas vidas sob a contínua influência deste espírito de medo, e raramente sentem qualquer gozo das coisas de Deus. E assim, continuam às vezes ano após ano sem qualquer liberdade, doçura ou consolo espiritual; pressionado e mantido pelo medo servil que neles opera e produz frutos para a morte.
   Agora, Deus não nos deu este espírito de medo. Não procede de sua graça. Não é o fruto do Espírito. Ele não é operado por sua própria mão divina na alma. No entanto, embora não seja uma graça ou um dom, o Senhor de uma maneira maravilhosa o anula e faz com que ele funcione para o bem espiritual. É o mesmo com este, como com alguns outros sentimentos afins. Quem pode dizer que não tirou proveito da culpa da consciência? O que fez você primeiro orar, buscar o rosto do Senhor e clamar por misericórdia através do sangue de um Salvador? Culpa de consciência.
   O que fez você primeiro vir para ouvir o evangelho, ou pelo menos receber a verdade contida nele como adequado para seus desejos e aflições? O que fez você lamentar e suspirar em segredo, e pendurar sua cabeça esmagada pela tristeza e aborrecimento? O que fez da vida um fardo para você, que despojou o mundo de todos os seus encantos imaginados, dissolveu toda sua magia e mostrou-lhe em suas cores verdadeiras o que essa cena era, e que felicidade poderia dar? Culpa de consciência.
   O que impedia você de descansar sobre um nome para viver, numa profissão vazia, em um simples conhecimento doutrinário com a verdade? O que fez você desejar algo que nunca sentiu, experimentou, testou ou conheceu? O que fez você se sentir insatisfeito com sua própria experiência e tudo com que os outros pareciam estar tão bem satisfeitos? Por que havia em sua mente uma condenação secreta de toda a sua religião; no início e no fim? Por que, às vezes, você estava com medo de ser um hipócrita que tinha enganado os outros, ou  a si mesmo? E por que se sentiu miserável, de modo que pensou que ninguém poderia ser sobrecarregado como você? Culpa de consciência.
   O que também, lhes fez dar ao Senhor nenhum descanso até que ele começasse a aparecer com amor e misericórdia para com sua alma, e o que o levou  a vir ao trono da graça, com suas próprias promessas, com fervorosos desejos, para mostrar misericórdia para você? Culpa de consciência. 
   Então você vê que a culpa da consciência, embora seja o pai deste medo servil, ainda produz nas mãos de Deus bons efeitos; e você teve a evidência disto em seu próprio coração.
   Da mesma forma, o temor servil, embora torne um homem que está sob sua influência muito miserável, lhe dispensa muito conforto e paz, e rouba-o de muito daquilo que outros cristãos parecem desfrutar, mas esse guardião da falsa liberdade tem este bom efeito. Há uma grande liberdade presunçosa em nossos dias - uma liberdade que Deus nunca deu e jamais dará - uma liberdade da carne, decorrente de um mero conhecimento teórico e doutrinário da verdade de Deus. Ora, o temor servil, embora produza escravidão e escuridão dominará o homem que está sob a sua influência, tomando esta liberdade presunçosa, porque a falsa liberdade e o medo servil nunca podem reinar e governar juntos no coração. A liberdade presunçosa lançará o medo servil para fora da casa, ou o medo servil será a morte da liberdade presunçosa. Não podem ambos viver como amigos e irmãos no mesmo coração; eles não podem ser mestres. Se você está sob a influência do medo servil, não pode estar sob a influência da liberdade presunçosa. Se a liberdade presunçosa governar e reinar em seu coração, ela nunca tolerará a presença e o poder do medo servil. De modo que se você foi mantido na liberdade presuntuosa, pode ter sido em boa medida, devido a esse miserável medo que trabalhou tal escravidão, escuridão e morte em sua alma.
   No entanto, o apóstolo nos diz: "Deus não nos deu o espírito de medo". Então, como podemos ver o espírito do medo como um benfeitor ou amigo se ele não vem de Deus? Bem, você acha que Deus lhe deu incredulidade? Deus lhe deu tentações? Deus lhe deu infidelidade? Deus lhe deu a escuridão da mente? Deus lhe deu escravidão de espírito? 
   Nenhuma dessas coisas Deus lhe deu; e ainda, no modo misterioso de Deus, essas coisas são continuamente dominadas por sua graça e feitas para trabalhar grandes benefícios na alma. Quem enviou a Jó suas tentações? Foi Deus? Foi realmente com a permissão de Deus, mas elas não foram enviados diretamente ou imediatamente de sua mão. Elas vieram de Satanás, como encontramos nos capítulos 1 e 2. E ainda assim, elas foram feitas uma grande bênção a Jó. Assim, um espírito de medo - a escravidão servil sob a qual sua alma pode talvez estar agora - os medos da morte com os quais você pode estar sendo aterrorizado - os terrores e apreensões da ira eterna - o seu temor de que seja um hipócrita nas coisas de Deus, pois Ele não revelou estas coisas como misericórdias e bênçãos que fluem de seu evangelho, nem o seu Espírito operou em vocês pela sua graça. Mas elas estão ali, o Senhor operará por meio delas, e deste mal produzirá o bem, como faz de mil outras coisas.
   Aqui está a terrível rebelião na Índia. No momento tudo está escuro. A tempestade ainda está rugindo, e não podemos ver claramente através da tempestade, mas depois que ele faleceu, podemos ver grande bem sair dela. Podemos ver o poder da Inglaterra estabelecido lá como nunca foi antes. Podemos ver a idolatria derrubada numa extensão surpreendente e o diabo derrotado. Eu não digo que será assim. Não podemos profetizar em assuntos desta natureza. Mas, se não podemos profetizar no que diz respeito às coisas temporais, podemos, no que diz respeito às espirituais. Você pode ter tido um pouco de Índia em seu próprio coração. Guerra, incêndio e massacre podem ter acontecido lá; e você pode ter pensado "Que bem pode sair de toda esta cena de confusão e problemas?" No entanto, o bem já o tem feito, você poderia vê-lo sair dele, e um bem ainda maior sairá, pois a prerrogativa de Deus é tirar o bem do mal. Por isso, embora Deus não lhes tenha dado pelo seu Espírito e graça, o temor servil de que fala o texto, contudo existe e Deus pode e trabalha por ele, tirando proveito dele.
   É chamado, posso apenas observar, "o espírito de medo", porque é tão sutil, tão enérgico, e tão penetrante em todos os cantos do coração; sendo isso o caráter do espírito em oposição à carne. A carne é rude e pesada, não se move facilmente, mas o espírito, como o vento, termo pelo qual é chamado, age e se move em toda parte. Assim, o espírito de medo é usado para denotar essa energia sutil e aquela atividade penetrante que o medo servil exerce em um homem, possuindo-o, por assim dizer, e penetrando em todos os recantos secretos, trazendo-o sob sua influência direta e poderosa, como o vento age sobre as velas de um navio.