A Serpente no Jardim

Tudo estava indo muito bem. Adão, Eva, Jardim, Deus. E então, aparecendo do nada, a serpente estava no jardim. O primeiro verso de Gênesis 3 introduz o personagem.
Agora a serpente era mais habilidosa do que qualquer animal selvagem que o Senhor Deus fizesse. Ele disse à mulher: “Deus realmente disse: 'Você não deve comer de nenhuma árvore no jardim'?”
Os cristãos são rápidos em identificar a serpente com “o diabo” ou Satanás, mas essa não foi a imagem que me veio à mente para a antiga audiência do Oriente Próximo. No entanto, a serpente era reconhecível para este público como uma força maligna na história. Tremper Longman, em seu Commentary on Genesis, observa que as serpentes desempenham um papel negativo em muitos textos antigos do Oriente Próximo.
A serpente estava no jardim. Adão e Eva não são responsáveis ​​pela aparência da serpente. Eles não introduziram a imperfeição em uma criação anteriormente perfeita. Eles são, no entanto, responsáveis ​​por sua resposta à serpente. Adam foi colocado no jardim "para trabalhar e cuidar dele" ou melhor "para trabalhar e guardá-lo." Longman aponta que a palavra traduzida "cuidar" é muitas vezes traduzida como "guarda" e isso dá uma melhor nuance para a tarefa de Adão. Eva, como contraparte adequada de Adão, compartilhava dessa tarefa. Entre outras coisas, eles deveriam guardar o espaço sagrado contra o mal. Em vez disso, ouviram a serpente e comeram do fruto da árvore proibida.
Há um ponto importante aqui. Gênesis 1-2 não descreve a criação de um mundo perfeito, livre de toda dor e sofrimento. Adam ia ter que trabalhar, Eve experimentaria dor no parto. As conseqüências de sua desobediência intensificam o trabalho e multiplicam a dor.
De fato, sabemos pela história de Gênesis 3 que não apenas houve sofrimento e dor "intrínsecos" à criação, mas já havia a presença de um mal moral que era "extrínseco" para ela. Afinal, temos a presença da serpente antes da rebelião humana. Adão havia sido encarregado de “guardar” o jardim contra tais ataques, portanto havia hostilidade antes da queda.
Com isto em mente, voltamos agora ao relato da criação, particularmente em Gênesis 1, e notemos que a imagem não é tanto Deus criando um mundo sem sofrimento e dor e caos, mas é a história de sua restrição, em vez de remoção de sofrimento não moral, dor e caos. p. 79
O relato de Gênesis 1 descreve Deus restringindo as trevas e controlando as águas, símbolos do caos.
Isso não significa que Deus não criou tudo, mas o relato bíblico propositalmente não narra as origens das trevas ou das águas, nem nos dá um relato da criação da serpente, nem uma explicação de sua natureza maligna. p. 79
De fato, a Bíblia não nos diz nada sobre a origem do mal e do caos. Caos ou desordem como exemplificado pela escuridão e pelo mar estavam presentes desde o início registrado.
E é isso que torna a nova criação descrita em Apocalipse 21-22 diferente da velha criação. (…) Porque o primeiro céu e a primeira terra haviam passado, e não havia mais mar ”Apocalipse 21: 1… De fato,“ não haverá noite ”(Ap 21:25); também 22: 5. Nenhum mar e nenhuma escuridão, diferentemente da primeira criação. Deus não apenas restringiu o caos, mas o erradicou. p. 79-80
E a serpente, completamente derrotada antes da nova criação, já estava na velha criação, capaz de entrar no jardim, quando Adão e Eva foram colocados ali para trabalhar e vigiá-la.
Enquanto o próprio mal estava presente, antes da queda, Adão e Eva eram moralmente inocentes. Ao comer o fruto da árvore “Adão e Eva participam do mal”. P. 65 Eles agora conhecem o mal por suas ações.
Pecado humano, rebelião humana, relacionamentos rompidos. Em primeiro lugar, a rebelião do homem e da mulher rompeu seu relacionamento com Deus. Gênesis 3 retrata Deus andando no jardim no frescor do dia.
Então o homem e sua esposa ouviram o som do Senhor Deus enquanto ele caminhava no jardim no frescor do dia, e eles se esconderam do Senhor Deus entre as árvores do jardim. Mas o Senhor Deus chamou ao homem: “Onde está você?” Ele respondeu: “Eu ouvi você no jardim e fiquei com medo porque estava nua; então eu me escondi ”. v. 8-10
Longman aponta que essa descrição não deve ser tomada literalmente. Representa Deus em termos humanos, andando no jardim, incapaz de ver o homem e a mulher. A história é estruturada para transmitir verdades teológicas. “Essas verdades teológicas não são que Deus é limitado em entendimento ou tem pernas; essa linguagem figurada é usada para nos ensinar que os humanos colocaram uma enorme barreira entre eles e Deus por sua rebelião contra ele ”. p. 65
Uma vez que o homem e a mulher são expulsos do jardim, a interação dos seres humanos com Deus assume uma forma muito diferente.
A rebelião humana também rompe as relações entre si.
Para a mulher ele disse: “aumentarei grandemente as tuas dores na gravidez; na dor darás filhos, mas o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. ”v. 16
Pode haver nuance de relacionamento quebrado na dor do parto. A dor física do parto é bastante real, mas também limitada em duração. Relacionamentos quebrados podem tornar a dor da paternidade muito mais severa. Toda dor não é física. Eva sofreu mais quando Caim nasceu ou quando ele assassinou Abel?
De qualquer forma, há definitivamente uma ruptura de relacionamento na segunda parte dessa consequência.
“Seu desejo será para seu marido e ele governará sobre você.” Embora esta tradução esteja bem, pode ser facilmente mal entendido se o desejo da mulher for tomado como desejo romântico. … O sentido mais revelador da palavra vem em Gênesis 4: 7, onde o pecado personificado deseja Caim. Claramente, o pecado não deseja Cain romanticamente; deseja consumi-lo ou controlá-lo. … Quando o pecado afeta o relacionamento conjugal, não é uma questão de uma mulher desejar um romance, mas sim uma mulher que deseja controlar seu marido e, como a próxima parte do verso indica, sua tentativa de controlar “dominá-la”. p. 67
Tanto homens como mulheres desejam controle e poder. Uma parceria mútua se transforma em uma luta pelo poder. A conseqüência para Adão é esforçar-se para arrancar a vida do chão - o trabalho se torna um trabalho ansioso e sem sentido sob o sol. “Não devemos entender a punição do homem e da mulher como única para eles. Homens e mulheres lutam em relacionamentos, e as mulheres experimentam a futilidade do trabalho, assim como os homens. ”P. 68
Gênesis 3 é uma passagem importante relacionada às origens. Mas não a origem do sofrimento ou do mal. Em vez disso, conta a história da origem dos relacionamentos quebrados com Deus e uns com os outros.
E isso é apenas o começo.
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A Serpente no Jardim A Serpente no Jardim Reviewed by Pastor Ivo Costa on outubro 12, 2018 Rating: 5
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