O Jardim no Contexto Antigo

Eu peguei um livro fascinante algumas semanas atrás - Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary. Este é o primeiro de um conjunto de cinco volumes trazido à minha atenção através de um post no blog de Pete Enns com, como de costume para ele, um belo e interessante título sobre o contexto cultural da Bíblia, com fotos e tudo mais. Eu estive mergulhando no material de fundo para Gênesis e Levítico ultimamente, e temo que os outros quatro volumes do Velho Testamento logo se juntem à minha biblioteca para sugar ainda mais o meu tempo. Os livros são moderadamente caros, mas a Zondervan está começando a lançar comentários sobre livros individuais em brochura. O comentário de John Walton sobre o Genesis foi lançado no mês passado.
Walton tem uma boa discussão sobre os antecedentes relevantes para a criação em Gênesis 1 e o Jardim em Gênesis 2. Grande parte desse material coloca uma nova perspectiva sobre a interpretação de Gênesis 1-3. O contexto cultural incorporado no texto que temos é estranho à experiência do século XXI. Considere, por exemplo, Gênesis 2: 8-10 ESV.
E o Senhor Deus plantou um jardim no Éden, no leste, e lá ele colocou o homem a quem ele havia formado. E do chão o Senhor Deus fez brotar toda árvore que é agradável à vista e boa para comida. A árvore da vida estava no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Um rio desceu do Éden para regar o jardim, e lá ele se dividiu e se tornou quatro rios.
Estudos comparativos sugerem que a palavra hebraica “Éden” se vincula a uma palavra aramaica que significa “enriquecer, tornar abundante”. O jardim é bem regado e belo, adjacente ao Éden, de onde a água flui.
O jardim fica ao lado da residência de Deus da mesma forma que um jardim de um palácio fica ao lado do palácio. O Éden é a fonte das águas e a residência de Deus. O texto descreve uma situação que era bem conhecida no mundo antigo: um local sagrado com uma nascente com um parque adjacente bem irrigado, abastecido com espécimes de árvores e animais. p. 28
É interessante que Senaqueribe Veja 2 Reis 19, 2 Cron. 32 e Isaías 36-37 construíram jardins bem irrigados de árvores e plantas exóticas em Nínive e em outros lugares, Enciclopédia Britânica. Walton tem uma discussão sobre os Parques de Jardim no Antigo Oriente Próximo.
A palavra “jardim” aqui não deveria nos fazer pensar em vegetais ou mesmo necessariamente flores. Jardins públicos ou uma “horta do interior” transmitem a idéia com mais precisão, indicando um parque com cuidado paisagismo, piscinas, cursos de água e caminhos sinuosos entre árvores frutíferas e árvores de sombra. Esses arboretos, às vezes até contendo animais de vários tipos, eram uma característica comum dos complexos palacianos do mundo antigo.
Complexos do templo também às vezes incluíam jardins que simbolizavam a fertilidade fornecida pela divindade. p. 29
Uma imagem de um antigo jardim do Palácio Norte de Assurbanipal está incluída no livro e pode ser vista on-line no Museu Britânico. Walton observa referências a esses jardins que datam de ca. 1100 aC a ca. 700 aC A árvore da vida também tem contrapartes na cultura do Antigo Oriente Próximo a partir do épico de Gilgamesh, a História de Adapa, e de obras de arte e selos cilíndricos, embora Walton seja cauteloso ao interpretar algumas das imagens.
Em Gênesis 3, Adão e Eva são banidos do Jardim, um lugar irrigado pela abundância de Deus, ao lado da residência de Deus. Eles estavam em um espaço sagrado onde, como muitas vezes diz NT Wright, o espaço de Deus e o espaço do Homem interligavam-se e interagiam. Eles ouviram a serpente e saíram de uma posição de comunhão com Deus, provida da abundância de Deus para um lugar de labuta e julgamento, morte e decadência.
A serpente é uma imagem interessante também. Walton aponta pp. 33-34 que uma cobra rouba uma planta mágica que o rejuvenescerá de Gilgamesh na Epopéia de Gilgamesh. Na história de Adapa, uma serpente é “a guardiã dos demônios que vivem no submundo”. “No Egito, a serpente estava associada à morte e à sabedoria.” E… “Mesmo quando não relacionada a um deus, a serpente representava sabedoria oculta, fertilidade, saúde, caos e imortalidade, e era freqüentemente adorada. O deus da serpente Apophis era considerado o inimigo da ordem.
A história contada em Gênesis 2-3 usa imagens bem compreendidas pelas pessoas do dia, a audiência israelita do Antigo Oriente Próximo para quem e para quem o livro foi inicialmente escrito. Livros como este comentário de fundo bem ilustrado nos ajudam a entender o contexto e, assim, entender melhor a intenção e o significado.
Esse contexto esclarece Gênesis 2-3?
Como isso muda sua compreensão da mensagem que o autor original pretendia?
Faz sentido para nós nos referirmos a um Éden literal e a uma cobra astuta?
É possível, mais provavelmente até, que uma mensagem divina seja transmitida em um contexto e forma familiar ao público original?
O Jardim no Contexto Antigo O Jardim no Contexto Antigo Reviewed by Pastor Ivo Costa on outubro 02, 2018 Rating: 5
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