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Rico e pobre

Provérbios 22: 2 diz: “Os ricos e os pobres têm um laço comum, o Senhor é o criador de todos eles”.
O texto tem uma aplicação contemporânea imediata. Ricos e pobres não são espécies diferentes e não devem ocupar espaços diferentes. Mas, pelo menos nos Estados Unidos, estamos "desmoronando", como escreveu Charles Murray, com os ricos se segregando fisicamente, socialmente e educacionalmente. Salomão ficaria chocado com a negligência de nossas cidades abandonadas; Ele ficaria igualmente chocado com o isolamento de nossos condomínios fechados. Nós organizamos nosso espaço social de uma maneira que nega o “elo comum” que temos como criaturas de Yahweh. Nós recuamos em nossa própria carne cf. Isaías 58: 7.
Vários dos provérbios circundantes detalham a visão de Salomão de uma sociedade que encarna o elo comum de ricos e pobres. Provérbios 22: 9 diz, literalmente, que “O bem do olho será abençoado, pois ele dá do seu pão para o pobre”. Jesus também usa a imagem do “olho” quando fala sobre a riqueza: “Se você tem olhos claros então o seu corpo está cheio de luz ”Mateus 6. O olho é um órgão de julgamento, associado a valorações, incluindo valorações da riqueza. O “olho escuro” não pode avaliar o verdadeiro valor do tesouro celestial ou terrestre, e assim acumula tesouros. Aqueles com bons olhos conhecem o verdadeiro valor do tesouro terrestre e também vêem o valor maior dos pobres.
Há uma conexão com Gênesis 3. Os olhos de Adão e Eva foram abertos quando eles comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal, uma árvore que significava status real e autoridade para julgar. Ao comer da árvore, eles foram elevados a um status real para o qual estavam despreparados. Provérbios 22: 9 indica que reis com “olhos abertos” são generosos. Um bom rei é aquele com um bom olho e um corpo de luz. Um bom rei discerne entre o bem e o mal e provê para aqueles que estão em necessidade. Como sempre na Bíblia, o cuidado dos pobres é o critério de uma sociedade justa.
O Provérbio diz que o homem com um olho bom dá “de” seu pão, ou, como a NASB diz, “alguns de seus pães”. Isso pode soar menos que totalmente generoso: por que ele não entrega tudo? Salomão está endossando um egoísmo residual? Não. Devemos ver isso como uma descrição da hospitalidade. O homem de bom olho consome seu pão, mas o consome junto com os pobres. A hospitalidade, não a desapropriação unilateral, é o ideal bíblico. Aqueles que têm que dar para aqueles que não têm, mas devem dar de tal maneira que os que têm e os que não têm compartilham bens juntos. A economia é parte da maior realidade “social” da irmandade. O elo comum entre ricos e pobres é expresso pela participação comum em um pedaço de pão.
De 22:22 a 24:23, Provérbios diverge do típico padrão de duas linhas. Com poucas exceções, esses provérbios chegam a pelo menos dois, às vezes vários versos. Assim, os versos 22-23 formam um único provérbio, como fazem os versículos 24-25 e os versículos 26-27. Os versos 28-29 retornam ao padrão normal, mas os provérbios de forma longa retomam em 23: 1.
Em 22: 22-23, Salomão instrui seu filho no tratamento justo dos pobres e aflitos. Provérbios é um manual de instruções para príncipes. Salomão quer que seu filho governe com justiça. A “porta” é o lugar de julgamentos e julgamentos, o local de entrada e exclusão, e Salomão quer que seu filho estabeleça justiça entre os anciãos dos portões. Os governantes dos portões não devem ignorar os apelos dos pobres nem favorecer os ricos.
Verse 23 gives the rationale, echoing the warnings of the Torah e.g., Exodus 23:6. Yahweh takes up the cause of the afflicted, and those who have no protector. He is Father of the fatherless, Husband of widows, Kinsman Redeemer of the oppressed. There is a lex-talionic justice at work: Yahweh threatens to “rob the soul” of those who rob the poor.
De todas as nações, Israel deveria entender isso. Israel foi formado como um povo quando o Senhor os livrou do opressor - o Êxodo. Como o Senhor tomou a causa de Israel no Egito, Ele levará a causa do oprimido se Israel se tornar um Egito, como, ironicamente, o faz sob o próprio Salomão, e sob o filho de Salomão Roboão, talvez o primeiro destinatário destes provérbios! . No Egito, o Senhor “roubou a alma” daqueles que “roubam os pobres”, levando o primogênito do Egito em troca de todos os filhos de Israel que foram lançados no Nilo.
Rico e pobre Rico e pobre Reviewed by Pastor Ivo Costa on novembro 10, 2018 Rating: 5
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